闯进古玩收藏殿堂数十年，刻铜墨盒上手无数，最令我心动的却只有一两方，其中之一，便是张樾臣刻，陈师曾题诗作画的松华斋所售“竹梅图”刻铜墨盒。

那日古玩商人送来六七方刻铜墨盒，独独这方，不唯包浆熟润浑厚，古旧气息扑面而来，尤其文人意趣让我眼睛一亮，当即爱不释手。仔细些看，画面为欹梅修竹，一花一瓣，一枝一叶，皆生机盎然。题一诗，为“竹高淇澳风，梅醒罗浮梦，共有岁寒心，不受霜雪冻”，落款竟是陈师曾。行草洒脱，殊为大气。

《淇澳》为《诗经·卫风》中的一首诗，其中有“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”。淇为黄河支流淇水，澳即淇水之滨，当地翠竹闻名于世，文人墨客们以淇澳代指竹林。“罗浮梦梅”则典出柳宗元的《龙城录》，柳宗元描述隋朝杨坚在位时，睢阳人赵师雄游罗浮山，困乏而酒醉，和衣倚卧在古梅下睡去。迷惘中见一素装女子提了壶洒来与他同饮，女子周身芳香袭人，又有一绿衣童子载歌载舞，为之助兴。曙光初照时，赵师雄醒来，此时明月西斜，满天星星亦已渐行渐远。他发觉自已竟然倚靠着一株大梅树睡了一晚，枝头翠羽鸟仍在婉转歌唱，方才猛然醒悟，原来，梦中与梅花仙子和绿羽鸟共度了昨夜良宵。后人传颂开来，引以为人生如梦的典故，亦以“罗浮梦”、“罗浮美人”、“罗浮”代指雪中梅花。

“竹梅图”刻铜墨盒上的翠竹和雪梅组合，民俗文化称为双清图，标帜清正廉明和雅洁清高的形象。“清”是中国民俗文化中的一种素质修养和意识追求，是文人画家们最崇尚的高洁品行，是一种有高度的思想境界。譬如清修如鹤，清心涂胆，清角吹寒等，都是“清”所涵盖的品德气骨。梅、兰、竹、菊、石、松、水仙是“双清”图通常借用的拟人化对象，选取它们中的两种有机地作一组合，明白地表达推崇“清”的意趣情怀。梅竹图，梅的傲雪欺霜无须多说，竹的高风亮节，亦早已被认定为中华民族的精神象征。

盒盖上刻画的正是“罗浮美人”和竹君子，竹的瘦劲挺拔，梅的素洁清丽，刀笔过处，雅雅脱俗。静心凝眸片刻，小小方寸之间，竟能觉出萧风竹韵，亦可闻到袭人梅香，文人画气味何其醇和，文气书香呼之欲出。挥毫者心境的高雅，操刀者技艺的卓绝，都非凡夫俗子可奢望。

陈师曾“竹梅图”刻铜墨盒，其底款为“松华”，即北京琉璃厂松华斋南纸店，是琉璃厂300年老字号。进琉璃厂经由淳菁阁西行不远便是，对面路南有松古斋，再往西，路北是懿文斋。松华斋之所以享誉四方有两个缘由。一是北洋政府陆军部次长徐树铮将军1914年创办京师私立正志中学，也即后来的首都师大附中，常常邀请首都名人傅増湘、叶公绰、林纾、姚永朴、姚永概去松华斋闲坐品茶。二是陈师曾与齐白石、林琴南等名画家的笺纸画稿，淳菁阁、松华斋、松石斋、懿文斋、荣宝斋最多。陈师曾画稿虽落落数笔，但疏密有致，笔触潇洒，气韵不凡。

陈师曾来自名门望族，一门四代五杰。祖父陈宝箴是晚清洋务运动实权派风云人物，曾任湖南巡抚。父亲陈三立，是中国近代诗坛泰斗。二弟陈寅恪，是清华大学中国一代史学宗师。陈师曾之子是中国植物园之父陈封怀。陈门五杰，今古传奇。其故乡义宁为追思陈氏五杰，今日建有纪念广场，家族荣耀，光照千秋。

陈师曾精于诗画和篆刻，是中国近代著名诗人、学者、美术家和书法篆刻家，也是中国近代美术教育的先行者。梁启超说“现代美术界，陈师曾可称第一人”，文人画出类抜萃，是中国近现代“文人画”的精神领袖，可谓画坛巨擘。这就不难理解，师曾为什么会成为给松华斋南纸店提供笺纸画稿的主要作家之一。这方“竹梅图”刻铜墨盒，很显然的，是选用了师曾笺纸画作稿，錾刻上墨盒的。松华斋刻笺纸画的名师，据说是人称东山的张师傅。但刻铜墨盒，则大多是刻铜大家张樾承亲为。

琉璃厂同古堂、松华斋、淳菁阁和荣宝斋等老字号南纸店，凡刻铜墨盒，画稿必出自齐白石、陈师曾、陈半丁等名师之手，操刀艺人则一定是寅生、张樾臣、茫父等刻铜大家。陈师曾“竹梅图”刻铜墨盒，刀笔纵横，金石味十足，从錾刻的风格和功力判断，认定为张樾臣奏刀不会有错。

名家画稿，名典传奇，名家錾刻，名店售出，“四名”同盒，岂是一般刻铜墨盒可以相提并论的。

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