相州窑在历史上是个文献中无记载的瓷窑，安阳在北魏、北周时期隶相州管辖，按古代以地名命窑名的法则，故称相州窑。田野考古调查证实：相州窑始烧于北魏，终于晚唐。史载：“河亶甲居相。”《通典·州郡》：“相州，殷王河亶甲居相，即其地也。”张之先生考证“殷商时的‘相’即今之小屯村”5。 据《安阳县志》载：“北魏天兴四年（401年）始置相州于邺城。580年杨坚废邺城，将相州南迁至今安阳城。”曹魏时营建的邺都，在今安阳市北20公里处。北周以邺为相州、魏郡、邺县治所。公元580年，杨坚将安阳改称相州。窑以地名，故安阳市发现的隋代瓷窑址，又称“相州窑”。   

 《河南安阳隋代瓷窑址的试掘》这样写道：“1974年2月，安阳地区革命委员会、计划委员会等单位，在安阳市北郊安阳桥南洹河之滨进行基本建设工程时，发现古代瓷窑一处。根据地面调查与初步钻探的结果，窑址所在地原为一片小丘，北面濒临洹河，隔河与安阳桥村相望。窑址南北长约350米、东西阔约260米，面积达90000平方米。堆积层一般厚1米左右。最厚的达1.5米。当时这儿应是一处具有相当规模的瓷窑遗址……这次对安阳窑址的试掘面积不大，共出土窑具、瓷器、装饰品、明器等残损的和完整的四百件。还发现有瓷土和釉药（釉料）等原材料……安阳窑的勃兴和北齐时期冀南豫北地区所出现的短暂的社会安定现象是分不开的……隋安阳窑址的发现，也具体展示了在一千三百年前的隋代，劳动人民在烧制青瓷工艺方面的卓越成就与创造才能。”

相州窑被发现事出偶然，早在1959年5月，安阳市文物部门在对隋代张盛墓的发掘中就出土了一大制作精美的白瓷，这批瓷器是否为相州窑瓷终因缺乏文献佐证而暂无定论。1986年10月，安阳市文管办再次在对安阳桥一大型隋墓的清理发掘中，意外地在出土的瓷质建筑构件的模具上发现刻有“相”字铭文，这一重大考古发现，有力地证明了相州窑的实际存在，也为后续的田野调查取证工作提供了线索。

    经河南省文物考古研究所与当地文物部门的田野调查获取的资料证实：安阳相州窑自北魏时起便以开始了瓷器的烧造，产品以青、白、黑釉瓷为主；至唐代时，除保留了上列三色瓷种外，又新增了唐三彩及黄釉瓷。该窑产品以实用器居多，亦有少量冥器的制作和生产建筑构件。目前已从窑址及墓葬中提取各类瓷器多达数千件，品种之全，造型之丰富令人惊讶。

相州窑烧制的器物不仅釉面光亮，而且往往还有花卉纹饰。装饰方法有刻花、划花、印花和贴花等多种方法。器物的纹饰简单、质朴。花卉类的莲花瓣纹样仍是装饰的主流，有仰莲、覆莲，有的装饰的瓶的颈部，有的刻在盘子的内底。出土大量瓷片标本中，有相当数量的器物是利用覆莲瓣的形状巧妙地做成器座，这在隋墓出土器物中经常见到，在相州窑标本中也有相当数量带有莲瓣图案的残片。这些莲瓣装饰的大量使用，是受北朝佛教装饰艺术的影响。属于花卉类的还有卷草纹、花叶纹、宝相花纹等。另外，在相州窑瓷器的装饰题材中，也有不少几何纹，有阴刻或凸线纹，还有乳钉纹。相州窑出土器物中几件高足杯，杯身施满大小不一的乳钉纹、新颖别致，在同期隋墓中很少见到。

相州窑隋代青瓷器里处施釉，但外部施釉不到底。釉为青色玻璃质，光质较强，透过釉层，可以窥见胎面。釉厚处色浓，釉薄处色淡。常见的有青中带绿，青中带黄以及青灰、青褐等色。施釉薄而均匀，流釉现象较少。因系叠烧，器物里面往往留有支烧痕迹。

纹饰以莲瓣为多，常见于器盖的顶部，碗芯的中央，瓶的肩部和器座的表面。莲花纹样的出现，看来是与佛教有密切的关联。邺都在东魏、北齐时期佛教盛行，出现了竺佛图澄、道安、法上、僧稠、僧凭、慧光、僧达等高僧，曾劝说隋文帝恢复佛教的名僧昙迁也曾隐居过邺西林虑山净国寺34。由于佛教广泛流传，象征清静高洁的莲花作为图案标志就反映在某些生活器皿里。瓷器的装饰艺术也就有的经过艺术提炼的莲瓣图案，并渐扩展。与佛教有关的纹饰还有卷草纹，又称忍冬纹，主体呈二方连续的横向S形，在S形的不同区域可随意添加不同内容的花草纹饰，构成变化多端面又延绵不断的绳枝形图案，象征着动物息息相生，永无止境的强盛生命力。其它装饰题材有草叶纹、三角形纹和水波纹等。以少量的模印或刻划在器表上面简单朴素纹饰为绿黄色的薄釉笼罩，使器物表面显得分外美丽，这些均为相州窑青瓷的显著特点。

相州窑的产品从一开始就精工细作，因而它的制作工艺在河南陶瓷中产生了积极的影响。造型简约大气、胎釉接合紧密、装饰写实性强是它固有的风格。原中国历史博物馆（注：现改名国家博物馆）馆长、俞伟超研究员所著的《魏晋南北朝考古》一书中也有相州窑的基本介绍。总体来说，相州窑作为一代名窑，曾经在中国陶瓷历史上发挥过积极的作用，它对于河南省内的瓷窑的影响是巨大的，同时，它也是河南省最早烧制瓷器的重要产瓷区之一。