最近在一位藏家的家里见到一件炉子。这是一件非常难得的龙泉窑炉子，官样造型，带支钉痕，虽有小残，仍是珍贵，尤其对于我们学习研究来说，是一件很具意义的器物。对于这件炉子，我也有很多感想。《北宋官窑在龙泉》一书虽已付梓面世，其思考并未结束，像这样一件小炉，在我看来，似乎可以串联起两宋官窑。所以有感而发，谈些浅见。在此也衷心感谢这位藏家慷慨让我拍摄图片，得与诸位共飨。
鼎式炉造型，平沿双立耳，扁圆腹寰底，三柱足。胎白质细，亮粉青釉莹净无开片，釉质莹澈见骨，剔透似冰，青明如洗。三足裹釉，底部留有五个支钉痕。口径13.5公分，实物较为小巧。
见此炉子，听过我课，读过我文的，应能意会这是龙泉窑南宋早期制品，也就是我曾经所说的一类“白胎细瓷”（可参考拙著《龙泉窑论文集》页67~68《关于南宋龙泉窑白胎问题》一文）。这类青瓷的特点是瓷胎质地细腻，较同时期龙泉窑普遍白中带灰的胎色更白。其次烧结温度非常高，较之普通石灰釉产品，釉质更为通透，玻光的美感度也更高。若与北宋产品相比，胎骨稍厚，釉水也有明显增厚，当然与南宋中后期的厚釉相比仍显单薄。总的来说，其品质做工高于同时期龙泉窑普品，如本件炉子即可见一斑。
更重要的是，此炉支烧而成，支钉有如官器标签。传统龙泉窑工艺中并无支钉一脉，但宋龙泉窑中确存在支钉烧造现象，尽管支钉所占比例极低（具体可参考《龙泉窑论文集》一书所收录的相关文章）。目前接触到的多例支钉标本，白胎灰胎黑胎均有发现，时间上贯穿南宋早中晚期，南宋早期白胎细瓷一类即颇具代表性。以下是两则典型器例：
1
平底碟，宽沿，浅直腹，平底。胎骨色白而稍厚，釉水稍薄但青莹，底部六枚支钉呈圆形排列，支钉痕圆而粗，向上凸起。
2
残底标本，采自杭州某工地，胎质细白，胎骨稍厚，釉层较薄，釉面泛玻璃质感光泽，开有不规则浅纹，积釉处青翠晶莹，内底釉下刻铭文“……德壽宮初四日告”，圈足底裹釉，外底留有四个支钉痕，支钉痕大致呈圆形，较粗大，呈凸起状。
德 寿 宫
南宋吴自牧《梦粱录》卷八“德寿宫”条载：“德寿宫在望仙桥东，元系秦太师赐第，于绍兴三十二年六月戊辰，高庙倦勤，不治国事，别创宫廷御之，逐命工建宫殿，匾德寿为名。后生金芝于左栋，改殿匾曰康寿。”德寿宫系由望仙桥东面的秦桧府扩建而成，是宋高宗赵构1162年退位居住的宫殿，之后诸帝多仿效高宗退居此宫，淳熙十六年(1189年)孝宗禅位三子赵敦，移居此宫改德寿为重华宫。后又一度因奉养宪圣太后、寿成太后而更名慈福宫、寿慈宫。据此可知，此标本烧制于公元1162年～1189年之间。又，釉下刻款系入窑前刻成，故此器应系宫廷定制之器。据铭文内容来看，或因祭祀祈福等特殊用途而刻。
此两例与上述鼎式炉虽不同造型，釉的呈色也有色差，但三者胎釉特征及支钉痕特点类似，无疑为同一时期产物。尤其残底标本以釉下铭文明确其为南宋初年德寿宫之物。结合种种迹象来看，龙泉窑在南宋初年很可能设有服务于宫廷的官窑，其性质或与同时期上林湖低岭头一带的余姚官窑类似，而龙泉官窑的烧制时间很可能较余姚官窑要长。
笔者曾接触过一例颇有意思的瓷片标本，一龙泉窑梅子青釉盘残片，胎薄釉厚，釉水莹澈，外底釉下残留阴刻“修內司平江謝興祖”八字。
残片形制可辨为浅腹大圈足盘，这是龙泉窑中典型的官式造型，汝窑、南宋官窑均有类似器物。
该残片系杭州一资深藏家珍藏，这位老先生还藏有一件红陶泥塑童偶残件，缺头及四肢，背后有“謝興祖塑”四字阴文戳记，据称出土于杭州“老虎洞”遗址附近。无独有偶，笔者亦曾收藏过一件瓷胎童偶，底部戳印“平江謝興祖塑”单行六字款，断面细腻，黑胎色深而浓，胎质疏松，与南宋官窑器质地十分接近（具体可参考拙著《龙泉窑论文集》里的《“谢兴祖”与“磨喝乐”》一文）。
“谢兴祖塑”、“平江谢兴祖塑”、“修内司平江谢兴祖”，这三件器物三组铭文组成了一个关联，三个“谢兴祖”为同一人的可能性非常高。谢氏史书无载，但据铭文可知为宋代平江籍（平江即今苏州）的一位陶艺名匠，擅捏泥偶，并曾供职于修内司。而谢兴祖与龙泉瓷片的关联很可能缘于谢兴祖作为督烧机构（修内司）的一员介入过龙泉窑的官方烧造活动。
“修内司”是官署名，属将作监，掌管宫殿、太庙修缮事务，除南宋而外，北宋、金、元皆有设置。从《武林旧事》等相关文献记载来看，修内司作为宫廷内务机构，涉及多项宫廷事务排办，其职能相当于明清内务府造办处。如《武林旧事》卷三“乞巧”条就有“七夕前，修内司例进摩睺罗十卓”的记载，说明修内司还负责制作宫廷摩睺罗。这样也就更能理解，为什么泥孩儿艺人谢兴祖会在修内司当差了。
回过头来再说这件带支钉的鼎式炉，为什么说它串联起两宋官窑呢？于南宋官窑有所了解的朋友对于该炉的造型应该不陌生，杭州老虎洞修内司官窑遗址出土物中就有同款鼎式炉。
日本静嘉堂文库美术馆亦有一件珍藏。该炉由日本著名藏家广田松繁（号不孤斋）带入日本，其经过颇为曲折。
此外，拙著《北宋官窑在龙泉》中也收录了一例同款残器，也就是说，龙泉北宋官窑中也有这类鼎式炉造型。
灰色胎，胎骨匀薄，釉层较厚，釉呈灰青色。外底留有五个支钉痕。与南宋早期鼎式炉相比，胎釉特征、审美风格区别明显。此外器式上也有一定差异，如此炉为唇口，无沿，南宋早期炉则有窄沿。两者支钉风格类似，但这件北官炉的支钉痕显得更大。综合龙泉窑多例支钉标本来看，支钉痕大小不一，很可能早期缺乏经验，以致于痕迹过重，之后则不断改进，更为精细规范。
从以上器例排比可以见出，官窑鼎式炉是有传承的，从龙泉北宋官窑、龙泉南宋早期官窑再到杭州老虎洞修内司官窑，是存在一脉相承的。由此，我们能更深刻地理解文献所说的“袭徽宗遗制，置窑于修内司（顾文荐《负暄杂录》窑器条）”。南宋修内司官窑的设立不仅仅是官窑制度上的沿袭，更有“官样”上的传承。
两宋官窑问题复杂多面，本身存在很多争议和疑问，不说解惑，大凡对解惑有所裨益的即弥足珍贵了。如本文所述这件龙泉窑南宋早期鼎式炉，个人认为即是一件承上启下的重要器物。我们平时收藏中应多加留意关注这样的器物，虽看似一鳞半爪，只要坚持积累，定能大有收获领悟。
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