是灯还是香熏炉
老外婆似的物件被冠以古董以来，古玩集市历来人流如织，地摊商店皆无奇不有。琳琅满目之中，有的一看便知是什么器物，古人用来派什么用场，有的则让人看了百思不得其解，叫不上名字，更不知派什么用场。遇到这种古老的器物，可不要弃之如敝屣，说不准，它便是负载有厚重历史文化内涵的真古董。图一 北宋早期湘阴窑
古玩买卖在中华大地复苏的当初，那年月，古玩市场撞上真古董还真不是稀罕事。记得尚在1997年隆冬日，那天在曹菊先老先生的菊香斋围炉向火，与老先生的大儿子闲聊他妹妹与我老伴同在手帕厂工作的趣事，有个岳阳古玩商贩进来问老板收不收货。曹老先生起来迎客，来人从挎包中摸出几件物件，菊爹对那件晚清同治款粉彩小壶很感兴趣，500成交。另一件黑褐色釉的器物，高足，杯状，杯四周为复瓣莲花，杯口俨然是个莲蓬（图一），我们三人都知其为北宋早期湘阴窑器，却不知其为何物。
“酒杯，古人喝酒用的。”岳阳商贩回答的很干脆，他放连珠炮似地说：“莲花酒杯，稀奇古怪，很少见的，吉祥物。”
我们三人都笑，不置可否。菊爹儿子哈哈一笑，说：“这么多莲花瓣尖尖，喝酒？不把你的嘴唇喝烂？还吉祥呢？”说的商贩也傻傻的笑了起来。
“我看不象是酒杯，这么多的棱棱角角，喝酒的确不方便。”我说：“不会是古人用的油灯吧？”
菊爹把着翻来复去的看了好一会，接着说：“灯的可能性大，不过，古人的想法不好捉摸，也许什么都不是。”
但其釉紫褐，铁锈很重，釉亦腐蚀了些，我们都认定，岳阳商贩所说来自湘阴窑旧址不假，出土器物，真古董。
弄不明白的器物，菊爹历来不购入，他是做买卖，无名无姓不好卖。我则相反，玩收藏么，越是弄不明白，越是兴趣浓厚。于是讨价，200元，80元成交。此后许多年，我将它搁置在博古架上最显眼的位置，春秋交替，雁阵去来，日日看它几多回，最后得出一个结论，宝莲灯！
昆剧沉香《劈山救母》中的宝莲灯。此灯为女娲赠三圣母之物，三圣母私与民间士子刘向结婚，生子名沉香。其兄二郎神多管闲事，说三圣母触犯天条，将其镇压在华山之下。沉香成人后携宝莲灯，挥萱花斧，力劈华山，救出三圣母。岳阳商贩卖的，莲瓣历历，莲蓬圆正，不正是宝莲灯么？此后，凡有同好来访，我都煞有介事地介绍宝莲灯，《长沙晚报》的唐群雄，至少听我不厌其烦地讲过五六次，众人也都从无异议。图二 宋代彩绘陶瓷香熏炉
20个春秋如白驹过隙。约莫2016年端午节前后，为撰写一篇小稿，我在百度上搜索资料，偶然发现一篇介绍博物馆收藏香熏炉的文章，其中有只宋代彩绘陶瓷香熏炉（图二），竟然就是莲瓣莲蓬造形，与我日日看它终不厌的“宝莲灯”造形何其相似乃尔！
香熏炉因香而应运而生而变幻。《诗·周颂》唱颂过“有飶其香，邦家之光”， 三国英雄曹操，对使用香料也是十分讲究，他曾告诉家里人，“房屋不洁，听烧枫胶蕙草”。
那么，如何的去“烧”才好？这便成了香熏炉的催生婆了，香炉、香熏、香龟、香兽、香囊等等千变万化着，走进了市井百姓人家，让香滌浊驱恶，让香清新居室，让香愉悦心情。
汉代以前的青铜香薰炉以博山炉名世，只是，博山炉是不入寻常百姓家的，成为王公贵族们显赫身份的象征。市井流行的，则是价格便宜的陶制香薰炉。魏晋南北朝出现了瓷质香薰炉，隋唐时期，金银香薰炉尤显华贵，甚至成为皇家恩赐的宝物。宋代名瓷是中国陶瓷史上的巔峰时期，瓷质香熏炉自然名噪一时，金属炉名满天下的，是大明宣德年的宣德炉。明清时期，香文化已经福被五湖四海，神州大地无处不飘香。唐代大诗人李白曾说“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，而温庭筠则说“只应春告别，留与博山炉”，香气之芬芳之清纯之甘甜，焚香之雅兴雅乐雅达，皆在二人几行文字之中。
我茅塞顿开，虽高踞博古架，却冤做了20多年的灯，原来它是莲蓬香熏炉啊！图三 宝莲香熏
于是，久居博古架上的古瓷小器，揺身一变，从宝莲灯晋升为宝莲香熏（图三）。
青铜花豹竟然是席镇
识得青铜席镇真面目，更有些“梦里寻它千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”的意味了。
图四 汉代青铜猛兽
2017年秋高气爽日，古玩店老板钟进良送来一匹稀奇古怪的青铜猛兽，豹头豹尾，眼如铜铃，作蹲伏状。它四条腿強壮有力，身躯却铸造成小盆，两侧各有竖起的两片巻云头状突起物（图四）。钟进良说原藏家珍藏多年，说是唐代豹形水洗。我倒不以为然，认定是汉代青铜器毋容置疑，传世多年，但不像是豹形水洗，如若作水洗用来洗笔，两侧高耸四块巻云头状突起不单画蛇添足，容水的“池”未免浅小了些也，如何的洗得笔？放在案头细看细想了几日，是否是笔山兼水盂，四块巻云头状突起低凹处可搁笔，浅池可贮水硏墨……钟进良再来时，仍然认死就是豹形水洗。我虽不敢苟同，但绿漆古莹润，虎豹造形，结构奇妙，见所未见，即便就算是匹青铜豹吧，价格并不算奇高，绝不可任其失之交臂，揽其入独羊居了。
同莲花香熏一样，每天进书房写作，必先揣摩揣摩青铜豹。有几次看得呆了，眼前渐渐的一片迷惘，竟任它腾云驾雾起来，破窗而出，在高层楼房间飞来飞去。定睛再看时，却仍在博古架上，圆瞪双眼，虎视眈眈……凡来了古玩收藏界的熟人朋友，我亦会不厌其烦地捧出青铜豹来炫耀，比如常来常往的唐群雄，比如吴波，还比加黄益，等等10多人，都说不准古人曾经派它什么用场。
“是不是笔舔？”倒是吴波蹦出一个联想，他说：“装不了多少水，水洗的可能性小，笔山也不像。
他这一说，我倒产生了另一联想，脱口而出 ，说：“莫非是纸镇，书呆子们用的？不像不像，太大！”
时间便在我将青铜豹捧进捧出中流逝，转眼迊来了又一个金秋。图五 海昏侯墓鹿形席镇
那是2018年仲秋之际，晚钣后同老伴同看电视，我操纵着揺控器。转屏时忽然发现在播放江西考古发现的海昏侯墓出土文物。镜头一闪，出现一组鹿形器物，文字解说是席镇。看那鹿形器物，鹿头鹿尾，作卧状，身躯亦作小盆状（图五）。
“席镇！”我一声惊呼，从沙发上一弹而起，冲着老伴说：“原来是席镇，不是水洗！”
老伴一脸的惊愕，骂我发神经，她对我的古玩没有多少兴趣，自然丈二和尚摸不着头脑。图六 汉代青铜豹形席镇
我不看电视了，赶紧回书房，打开电脑，搜索“海昏侯墓出土文物”。果然有鹿形席镇，造形结构和形态，与我的青铜豹大有异曲同工之妙。仔细比对，青铜豹形态尤其生动，其头颈部、腿爪部的短线纹清晰可见，圆瞪双眼，龇牙裂嘴，气势威猛。是席镇，汉代青铜席镇，不似鹿镇的柔弱，当然是军中将帅坐席上的常客（图六）。
席镇的历史悠久。商周汉魏时期，古人席地而坐，铺以草或苇席。席轻而易被风扬起，久用亦容易巻角，古人便发明了压住席之四角的席镇。《诗经·邶风·柏舟》有这样的记载，说“我心匪席，不可卷也”，指的便是古代草席易卷易扬的特性。据考古发掘表明，战国即己出现席镇，两汉时期制作已十分精美，龟镇、雁镇、豹镇、虎镇、鹿镇各领风骚。可以想像，统帅席地与将军们饮宴庆功，四只威风凛凛的虎豹卧伏席之四角，栩栩如生，岂不要増添许多豪气？鹿镇、鹤镇，则可能是谋士们所好之物。安徽省博物院陈列着一对两汉时期的鎏金熊镇，游客们就曾十分好奇。当年，青铜器己是名贵之物，鎏金席镇，自然更是豪华了。
也是无巧不成书，此后不几日，钟进良打来个电话，他问我“青铜水洗转不转让”。原来他的一位懂得青铜器的朋友看到豹形席镇的图片，很是喜欢，央他来问我，可不可以转让，要我开个价。
钟进良必定还没有看到海昏侯墓的鹿镇，我告诉他，那不是唐代水洗，是汉代青铜席镇，不打算转让。
原来是唐三彩的“祖宗”
10多年前，我曾撰文报道获得一南北朝曽足三彩熏炉，再读，发现立意不准確，重作一文补正。
李仁杰口中的这只唐三彩香熏，高仅18厘米，红陶胎，施青黄、青绿、褐红三色釉。炉身成半球形，两侧对应部位贴饰吼狮辅首，辅首两侧刻划水波纹。整器呈兽头足鼎立状，弧形子母口盖，蹲獅纽。三足上的兽头、盖顶獅纽、体侧辅首皆作张口怒吼状；足上者为进气口，纽和辅首则为出气口。獅头足、蹲獅纽、狮头辅首，其兽眉和兽口皆饰以连珠纹（图七）。这种吼狮装饰和连珠纹、水波纹模式，带有典型的南北朝时期粗犷和霸气的时代特色。而且，南北朝时期大倡佛教，狮为佛法中的护法兽，连珠纹象征佛珠，三彩则象征佛教三界两说。香熏炉的三彩，黄绿褐飞飘渲染，变幻出多种调和色泽，竟出现了浅淡轻红，像涂鸦，似泼彩，完全像是有心无意的隨心所欲。很显然，比瑰丽多彩的唐三彩幼稚许多，是否是南北朝时期的三彩？
2000年前后的一个夏日周末，衡阳人李仁杰卖给我一只三彩兽足香熏。他们夫妻俩都热衷于收藏古陶瓷，据他说，衡阳市政府附近大搞基建，工地上间或有些古陶古瓷被挖机挖将出来。他花了10元钱从工地上买下这个唐三彩香炉，他说，老唐三彩，你诚心要，30元钱！这个价着实不高，拍板成交。
图七 三彩兽足香熏
李仁杰口中的这只唐三彩香熏，高仅18厘米，红陶胎，施青黄、青绿、褐红三色釉。炉身成半球形，两侧对应部位贴饰吼狮辅首，辅首两侧刻划水波纹。整器呈兽头足鼎立状，弧形子母口盖，蹲獅纽。三足上的兽头、盖顶獅纽、体侧辅首皆作张口怒吼状；足上者为进气口，纽和辅首则为出气口。獅头足、蹲獅纽、狮头辅首，其兽眉和兽口皆饰以连珠纹（图七）。这种吼狮装饰和连珠纹、水波纹模式，带有典型的南北朝时期粗犷和霸气的时代特色。而且，南北朝时期大倡佛教，狮为佛法中的护法兽，连珠纹象征佛珠，三彩则象征佛教三界两说。香熏炉的三彩，黄绿褐飞飘渲染，变幻出多种调和色泽，竟出现了浅淡轻红，像涂鸦，似泼彩，完全像是有心无意的隨心所欲。很显然，比瑰丽多彩的唐三彩幼稚许多，是否是南北朝时期的三彩？
图八 三彩兽足香熏炉
我心中疑窦顿生。典籍上记载说，唐三彩是唐代陶瓷艺人的杰作，是中国陶瓷史上的瑰宝，手中的三彩兽足香熏炉，分明与唐三彩有不小的差距！难道是当代图利者不成熟的仿制赝品？来闲聊的同好，果然，有人认为是现代仿制的唐三彩或者辽三彩。多数则赞同我的几点看法，首先是造形古拙，有典型的南北朝时代风格；其次是被土壤中无机物浸蚀的鱼子状气眼十分自然（图八）；三是脱釉斑驳，釉皮莹润，整体而言，古老气韵一目了然。它显然从深土中来，怎么仿造得了？难道说，南北朝时期，当真出现了“唐三彩”？图九 国之瑰宝唐三彩
答案在哪里？于是，我带上两个大馒头，一瓶水，跳上自行车直奔省图书馆，到书山字海中去寻找。一天下来，一无所获，第二天仍然扫兴而归，第三天照旧无功而返。第四天下午离开图书馆回家，途经省检查院一侧的陶瓷工艺品店，与店主万志良相识，便进去歇脚。他也喜欢古玩，对我的考究求索劲头十分赞许，认真听我述说四进图书馆上下求索的事情。而后他沉思一会，说，好象在水封井古旧书店翻过一本有关唐三彩的旧书，记述的唐三彩来龙去脉似乎很细致。我二话没说，跳上自行车，即刻赶往水封井。还好，书店尚未打佯，功夫不负有心人，终于找到一则资料，记载了陶瓷学者们关于唐三彩的研究成果。结论是，唐三彩的萌生时期在南北朝，只是南朝三彩很不成熟，只能算是唐三彩的雏形。入唐以后，陶瓷工匠们总结经验，提高技艺，终于创造了国之瑰宝唐三彩（图九）。图十 炉盖
而考古资料又表明，花团锦簇的唐三彩家族中，唯独三彩香熏极为罕见。即便如此，仍有一个疑点困扰着我，唐以前三彩无红色，南北朝三彩香熏怎么会出现红色呢？那一日，又一次把着它在窗前细看，偶而剽一眼炉盖，猛然醒悟，原来胎土是红色的！釉水稀薄处，胎土的红色（图十），在薄釉下半遮半掩，于是南北朝三彩香熏出现了“轻红”，犹如脸颊上的飞红，格外的妖艳。
我几乎欣喜若狂，所有的困惑烟消云散，我拥有的三彩兽足香熏出自南北朝，已经是门板上钉丁的事了。它自然值不了大价钱，却是中国陶瓷史上一个见证人；它虽不如唐三彩的瑰丽凝重，有些浑沌，带些蒙昧，却是唐三彩的“源头”。寻获到源头的一粒石子，不是平添了几分“笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春”的情趣吗？
这就难怪，南梁的简文帝萧纲曾作《筝赋》，其中便提到了香，说是“影入著衣镜，裙含辟恶香”。意思是说“对着镜子整理衣装，人在镜中；将小香囊挂上腰间，衣裙便染上了香气”。这种“佳人在镜中，罗裙染芳芬”的意境，着实的很有几分传神，留给别人的想像空间，不能说不算多。仅仅一个“裙含”，不是分外的让人真真切切的，看见了那个漂香的香囊了吗？
有香囊，自然也就会有香熏炉的，你能说，简文帝宫闱之中没有三彩兽足香熏？上行下效，朝野一定投简文帝之所好，好香之徒一定遍及朝野，当日的三彩兽足香熏，因为艳丽祥瑞，极可能是“横行天下”的。只是历史长河大浪淘沙，留存至今的当然不会是最好的，但一定是唯一唯二或唯三的，读者诸君信也不信？
遗憾的是，南朝三彩香熏上有一狮头兽腿曾经脱落，显见是后人粘合的，亦有三两处小补。但瑕终究是不能掩瑜的，三彩香熏依然古气扑面。
