在当代玉雕工匠中，孔德珮年龄不大却很有知名度。一个夏日的午在当代玉雕工匠中，孔德珮年龄不大却很有知名度。一个夏日的午后，我们来到孔德珮位于北京的工作室——“孔府玉庄”，橱窗里摆放着一件件精雕细刻、生动传神的玉雕作品，它们以无声的语言向观者讲述着中华玉文化的深厚内涵。

孔德珮40岁出头，说话不紧不慢，显得温厚而儒雅。他是孔子第七十七代孙，还拥有诸多头衔：中国工艺美术大师、中国工艺美术学会玉器专业委员会委员、中国收藏家协会特约研究员……他笑着对记者说：“其实，我骨子里就是一个玉匠，传承中华玉文化，是我自认的使命。”

薄胎宝瓶诠释工匠精神

既是玉雕师，必有代表作。说到代表作，孔德珮屏住呼吸，小心翼翼地从保险柜里将镇店之宝——“痕都斯坦式青玉西番莲纹宝瓶”请出，铺上毡子，打开灯光，一只薄如蝉翼、通体浅浮雕西番莲纹的宝瓶亭亭玉立在记者眼前。

“2008年北京奥运会期间，由我们的团队创作的‘碧玉九龙缸’参加了在北京举办的中国首届非物质文化遗产保护成果展，且是唯一入选的玉雕作品。这坚定了我要创作一件更高技艺作品的决心。”孔德珮说，喏，就是这只宝瓶，我们借鉴了痕都斯坦玉的工艺。

痕都斯坦玉在清中期由中亚地区传入内地，受到清皇室青睐，其工艺特点是胎质薄如蝉翼，并且在器表镶嵌宝石，或在器表饰以精湛浅浮雕，每一件痕都斯坦玉器看上去都美轮美奂。

孔德珮回忆，那是在2011年的秋天，经过数月的筛选，最终为制作宝瓶选中了一块重量为24公斤的新疆和田青玉原料。正式动工是在2012年开春。

记者：“开春动工，有什么讲究吗？”

孔德珮：“年底年初，特别是整个正月大家都处在过年的兴奋和躁动中，静不下心来。节日过完了，喧嚣散尽了，心就静下来了。我理解的工匠精神就是三个字——静、坐、悟。静是要静得下心神，坐是要坐得住板凳，悟是肯钻研能创新。”

他告诉我们，开工后，对这块玉料要先修大型，然后用管钻掏膛，一钻一钻将瓶体中间部分掏空；接下来细修外形，浮雕西番莲纹；再接下来是对瓶子的内壁修胎、打磨，瓶壁最薄处要求仅为0.2毫米。玉雕行里有句老话叫“雕一铲二磨三功”，说的是打磨阶段最吃功夫。0.2毫米啊，隔着瓶壁都能看见砣子在转动，此时全凭多年的经验和手感操控砣具的力度。力度不够，完不成抛光；力度稍大，瓶子就碎了，一个团队的努力、900多个日夜的心血将全部付诸东流。“这么大压力，谁来干？只有我呗。”孔德珮仿佛又回到了当年，我们注意到他的双眉在聚拢、捧着宝瓶的双手不自觉地在收紧。

这时，孔德珮招呼我们坐下来，为我们一一斟茶，似乎是要平复一下往事的回忆令他再度紧绷的神经。喝了一口茶，孔德珮接着说，宝瓶的制作进入尾声时，内心的压力可谓与秒俱增，每下一砣，都是对工匠手眼和身心的考验。

历时两年半，高27.5厘米、重240克的“痕都斯坦式青玉西番莲纹宝瓶”终于完美竣工。“截至目前，这件作品是国内同体量玉瓶中重量最轻的，比故宫博物院收藏的薄胎玉瓶还薄。从24公斤变身为240克啊！”孔德珮说这话时，眼里在放光，那是一种匠人对技艺的自信之光，是对中华玉文化的自豪之光。的确，支撑他一路奋进而行的，恰是充满魅力的玉文化。

“君子比德于玉”

从玉雕手艺谈到玉文化，孔德珮有很多话要说。

“玉，承载着中国传统文化的独特基因。自新石器时代晚期至今，玉所携带的文化密码与华夏文明的进步相伴，且一脉相承，这在全世界是绝无仅有的。”孔德珮说，在距今五六千年的“红山文化”时期，和距今四五千年的“良渚文化”时期，我们的先人相信玉能通神，玉是祭祀的神器，祭天、祭地、祭祖宗，由神巫专用，那是中华玉文化的早期，被称为“神玉”阶段；进入商周，玉成为王室权力与贵族身份的独特象征，玉文化发展进入“王玉”阶段；唐宋以降，尤其是宋代，玉器走向民间，普通人也可以佩玉了，且以佩玉为美，玉文化发展进入“民玉”阶段。

孔德珮说，对玉文化进行系统阐述和高度概括的是儒家。《礼记·聘义》记载，孔子在回答子贡提问时说，玉的光泽温润象征仁、质地坚密象征智、有棱角而不伤人象征义、垂悬有序象征礼……在儒家思想中，玉始终与德紧密相联，所谓玉有十一德、玉有九德、玉有五德（仁义智勇洁），都是就此而言。儒家在个人修为方面要求“君子比德于玉”，“君子无故玉不去身”。往更高层面说，玉还包含“宁为玉碎”的民族气节、“化干戈为玉帛”的和平精神等文化内涵。总之，儒家的“修齐治平”都可与玉相关联。从古至今，在国人眼中，玉都是圣洁的象征，佩玉，不单是为了美，更是对个人品行的一种约束。

尽传承之责

与许多传统手工艺一样，玉器雕刻同样面临着“后继乏人”的问题。孔德珮说，当今社会充满浮躁，年轻人能抵挡外界诱惑的实在太少了，单就“静得下心神”这一条，就少有人能够做到。

玉器雕刻技艺严峻的传承形势，孔德珮看在眼里急在心中。2009年，他牵头成立了苏州玉石文化行业协会，并与苏州工艺美术职业学校共同开设玉石设计与制作专业，目的是培养和发掘有潜质的年轻人进入玉雕行业。目前，该专业学生已从最初的20多人扩大到60多人。

“过去学手艺要么是父子相传，要么是师傅带徒弟。我家就是三代相传。如今，技艺传承的方式必须变革，职业化教育是个发展方向。”孔德珮说。

孔德珮认为，玉文化的传承，技艺只是针对少数人，而文化的认知和推广面对的是大众。“‘互联网+玉饰品DIY’，是孔府玉庄推出的新探索。”孔德珮拿出两块玉牌，记者看到两块玉牌上分别雕刻着龙和凤的图案。“这是一对准备结婚的年轻人定制的，龙凤呈祥啊，传统的吉祥文化。”如今的年轻人追求个性化，他们就因势利导之。比如各种神态的十二生肖，再配上个人的生辰八字或出生年月日，这种玉佩饰就足以彰显个性。他们还有“金镶玉”工艺供选，这寓意就更美好啦，金玉良缘嘛。年轻人在选择个性化定制时，本身就是对玉文化的认知和接受过程。

“我们希望搭上互联网技术和现代理念的快车，让中国传统玉文化浸润更多人的心田。作为孔家后人，我想努力尽一己之责。”孔德珮说。

（半月谈记者  张寒  张曦  高远至）

来源：半月谈